भगवद गीता अध्याय 15: पुरुषोत्तमयोग — सम्पूर्ण सरल हिन्दी अर्थ

पन्द्रहवाँ अध्याय छोटा है पर पूरी गीता का सार इसमें माना जाता है; अध्याय के अन्त में भगवान स्वयं इसे "गुह्यतम शास्त्र" कहते हैं। कई परिवारों में भोजन से पहले इसका पाठ होता है, क्योंकि इसमें भगवान कहते हैं कि वे ही शरीर में वैश्वानर अग्नि बनकर भोजन पचाते हैं।

श्लोक 1 से 4: उल्टा अश्वत्थ वृक्ष

ऊर्ध्वमूलमधःशाखमश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्॥ (15.1)

अर्थ: इस संसार को एक ऐसा अविनाशी अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष कहा गया है जिसकी जड़ ऊपर (परमात्मा में) है और शाखाएँ नीचे; वेद उसके पत्ते हैं। जो इसे जानता है, वह वेद को जानता है।

उस वृक्ष की शाखाएँ गुणों से बढ़ी हुई, विषय रूपी कोंपलों वाली, नीचे और ऊपर सब ओर फैली हैं, और मनुष्य लोक में कर्मों से बाँधने वाली जड़ें नीचे भी फैली हैं। इस वृक्ष का रूप यहाँ वैसा नहीं दिखता, न इसका अन्त, न आदि, न स्थिति। इस दृढ़ जड़ों वाले वृक्ष को वैराग्य रूपी दृढ़ शस्त्र से काटकर, उस पद को खोजना चाहिए जहाँ जाकर फिर लौटना नहीं होता, यह सोचकर कि "मैं उसी आदि पुरुष की शरण में हूँ, जिससे यह पुरानी प्रवृत्ति फैली है।"

श्लोक 5 और 6: परम धाम

जिनका मान और मोह नष्ट हो गया, जिन्होंने आसक्ति के दोष को जीत लिया, जो नित्य परमात्मा में स्थित हैं, जिनकी कामनाएँ निवृत्त हो गई हैं, जो सुख-दुःख नाम के द्वन्द्वों से मुक्त हैं, वे ज्ञानी उस अविनाशी पद को पाते हैं।

"न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः। यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥" — उस धाम को न सूर्य प्रकाशित करता है, न चन्द्रमा, न अग्नि; जहाँ जाकर लौटना नहीं होता, वही मेरा परम धाम है (15.6)।

श्लोक 7 से 11: जीव ईश्वर का अंश

ममैवांशो जीवलोके जीवभूतः सनातनः।
मनःषष्ठानीन्द्रियाणि प्रकृतिस्थानि कर्षति॥ (15.7)

अर्थ: इस संसार में जीव मेरा ही सनातन अंश है; वही प्रकृति में स्थित मन और पाँच इन्द्रियों को अपनी ओर खींचता है।

जैसे वायु फूलों से गन्ध लेकर जाती है, वैसे ही शरीर का स्वामी (जीव) जब एक शरीर छोड़कर दूसरा लेता है, तब इन (मन और इन्द्रियों) को साथ लेकर जाता है। वह कान, आँख, त्वचा, जीभ, नाक और मन के सहारे विषयों का सेवन करता है। शरीर छोड़ते, रहते या गुणों से युक्त होकर भोगते हुए भी अज्ञानी उसे नहीं देखते; ज्ञान के नेत्रों वाले ही देखते हैं। यत्न करने वाले योगी इसे अपने भीतर देखते हैं, पर जिनका मन शुद्ध नहीं, वे यत्न करके भी नहीं देखते।

श्लोक 12 से 15: सब में भगवान का तेज

जो तेज सूर्य में रहकर सारे जगत को प्रकाशित करता है, जो चन्द्रमा में और अग्नि में है, उसे मेरा ही तेज जानो। मैं पृथ्वी में प्रवेश करके अपनी शक्ति से सब प्राणियों को धारण करता हूँ, और रस रूपी चन्द्रमा (सोम) बनकर सब औषधियों (वनस्पतियों) का पोषण करता हूँ।

"अहं वैश्वानरो भूत्वा प्राणिनां देहमाश्रितः। प्राणापानसमायुक्तः पचाम्यन्नं चतुर्विधम्॥" — मैं ही वैश्वानर (जठराग्नि) बनकर प्राणियों के शरीर में रहता हूँ और प्राण-अपान से युक्त होकर चार प्रकार के अन्न (चबाने, निगलने, चाटने और चूसने योग्य) को पचाता हूँ (15.14)।

मैं सबके हृदय में स्थित हूँ; मुझसे ही स्मृति, ज्ञान और उनका अभाव (भूलना) होता है। सब वेदों से जानने योग्य मैं ही हूँ, वेदान्त का कर्ता और वेदों को जानने वाला भी मैं ही हूँ (15.15)।

श्लोक 16 से 20: क्षर, अक्षर और पुरुषोत्तम

इस संसार में दो पुरुष हैं: क्षर (नाशवान) और अक्षर (अविनाशी)। सब प्राणियों के शरीर क्षर हैं और कूटस्थ (जीवात्मा) अक्षर कहलाता है। पर इन दोनों से उत्तम पुरुष तो दूसरा ही है, जो परमात्मा कहलाता है, जो तीनों लोकों में प्रवेश करके सबका धारण-पोषण करता है और अविनाशी ईश्वर है।

क्योंकि मैं क्षर से परे हूँ और अक्षर से भी उत्तम हूँ, इसलिए संसार में और वेद में "पुरुषोत्तम" नाम से प्रसिद्ध हूँ (15.18)। हे भारत, जो मोह रहित व्यक्ति मुझे इस प्रकार पुरुषोत्तम जानता है, वह सब कुछ जानने वाला है और सब प्रकार से मुझे ही भजता है (15.19)। हे निष्पाप अर्जुन, इस प्रकार यह अति रहस्यमय शास्त्र मैंने कहा; इसे जानकर मनुष्य बुद्धिमान और कृतार्थ हो जाता है (15.20)।

इस अध्याय की सीख

• संसार के मोह की जड़ें गहरी हैं, पर वैराग्य की कुल्हाड़ी उन्हें काट सकती है।
• हर जीव ईश्वर का अंश है; इसलिए किसी को छोटा समझना ईश्वर को छोटा समझना है।
• भोजन पचाना भी ईश्वर का काम है; इसलिए भोजन कृतज्ञता के साथ, अर्पण भाव से करें।
• याद रहना और भूल जाना भी उसी से है; अहंकार किस बात का?